馬佛總財政開寧法師與嘉賓為威北區教育關懷計劃主持開幕禮。左起伍夢隆，洪銣鴻、周榮生、莫哈末、孫意志，釋開寧及鄭麗菁。
陳學成展示在經過與縣教育局和州教育局多番交涉後，最終在兩天之前到手的“通行”公函。
各華小代表接領學校用品之後，與嘉賓合影留念。
理髮師義剪。
（北海訊）就因為檳州民聯政府是主催單位，非政府組織辦教育慈善活動就遭刁難？
北海新芭觀音亭與宏慈基金會今早辦教育關懷計劃，但響應的學校只有華小及淡小，國小因為“政治”和“宗教”的敏感，拒絕出席。
威北區教育關懷計劃籌委會主席陳學成說，上述計劃主要是分發1000份書包與文具給區內的貧寒學生，依照程序，該局必須知會教育局，以便取得“通行証”。
他遺憾，籌委會與縣教育局在一個月內，前後交涉了三次，當了“人球”推了幾個部門後，最終才被告知該局其實並無權發出公函，事件演便變到活動的前兩天，才收到州教育局的批准信。
“活動訂於10月30日舉行，而這封遲至10月28日才寄到籌委會手上的公函，已形同廢紙。
對官僚作風失望
他透露，籌委會對教育局的官僚作風感到失望，於是親自進入華小、淡小及國小與校長接洽。
結果，威北區有10間華小及四間淡小響應，至於國小則全部俱絕。
他獲悉，國小拒絕的原因，是擔心該活動有涉及政治及宗教性質。
另一方面，他針對州教育局發出的公函，內容僅列明不會阻止籌委會向華小及淡小索取貧寒學生名單，而國小則沒列在公函內。
據他所知，早前屬於國陣選區的教育關懷計劃，都能輕易取得教育局的支持信，而今這個活動因為邀請檳州政府當主催單位，必須面對雙重標準的待遇。
開寧法師開示：慈悲喜捨「四無量心」
馬佛總財政兼馬佛總檳州分會主席開寧法師開示表示，慈善是一種善良意願的社會活動，關係「施予者」和「受施者」。 在社會上，不問物質回報地，給予有需要的社群幫助、贊助等。 慈善是促進人類福利進步的利他關懷，通常透過捐贈金錢、資產或活動，由教育或醫療機構捐贈予有需求的人，或公益協助其他社會需求。
他說，「慈」、「悲」、「喜」、「捨」，是佛陀所說的「四無量心」。
他繼續說，1. 慈是予眾生樂，也就是令一切的眾生都能夠從我們的服務、工作和施予中得到快樂。佛教重視的是「無緣大慈」，也就是眾生雖與我們沒有任何關係，但我們仍然一視同仁，不論親疏地，同等令他們快樂。
用現代概念來說，就是「關懷、愛護」。也可以代表「慈善」。
2. 悲是拔眾生苦，也就是幫助眾生去除各種各樣的痛苦。佛教重視的是「同體大悲」，即我們要對一切眾生的痛苦，感同身受，迫切地想方設法盡速去除。
用現代概念來說，就是「同情、悲憫」。也可以代表「醫療」。
3. 喜是隨喜和歡喜。隨喜是見他人得到好處，亦如同自己獲得一樣，心生歡喜，真誠地為他人高興。亦可是見他人行善，誠心讚許，心懷喜悅，與有榮焉。這是無私精神的體現。至於歡喜是指在行「慈悲喜捨」時，常懷歡喜心，從實踐中得到安樂，高高興興地去服務眾生，也令眾生歡喜。
用現代概念來說，就是「歡喜、贊助」。也可以代表「福利」。
4. 捨是等捨和放捨。等捨是平等無執，對眾生不起分別，一視同仁。而放捨則是放下自己的貢高我慢（即一種以自我為中心，高高在上的態度。），願意低頭為眾生服務。
用現代概念來說，就是「平等、分享」。也可以代表「布施」。
開寧法師呼吁捐助泰國水災
開寧法師說，泰國被半世紀最嚴峻之水災侵襲，全國三分一的省份皆受影響，過百萬公頃的農地被洪水淹沒。災民流離失所，部分更被迫疏散至臨時災民中心或營地；洪水亦已淹至首府曼谷。是次災禍至今已造成數百人死亡，數百萬災民陷於困境。曼谷北部一些地區更水深及腰；洪水充滿細菌，老人家和小童抵抗力較弱，更有感染疾病的危機。
他繼續說，馬佛總檳州分會決定響應馬來西亞佛教總會，籌募水災災民救濟金，即日起展開至今您12月底籌募泰國水災災民救濟金，呼吁佛教徒，各界善心人士共同伸出援手。
他告知，馬來西亞佛教總會將寄出“告全國佛教同胞書”及捐款表格，通過全國各州分支會及寺院庵堂佛教團體，呼吁全國佛教同胞與善心人士本著慈悲濟世的精神伸出援手，拯救陷於泰國水深火熱的水災災民。
他說，佛總接獲捐款後，將發出佛總正式收據給捐款人；同時，佛總在收到義款後，會儘快匯至泰國救災中心援助災民。
僅華小淡小響應
學生獲贈書包文具
威北區共有10間華小及四間淡小，響應教育關懷計畫，受惠單位也包括麥曼珍遲純兒童中心和柏淡孤兒院的學生。
所有學生分別獲得書包、校鞋、襪子、文具等用品，也有15名理髮師到場義剪，為學生免費理髮。
威省市議員孫意志致詞說，教育不應被政治化或種族化，中央政府必須關注華小施資短缺的問題。
發布日期：2011年10月31日星期一下午 6:58p.m
資料來源：中國報第C4版
